21.7.10

LA MISOGINIA HISTÓRICA Por Gloria Gaitan


Todas las heroínas que, con firmeza de carácter y valentía, han participado en la formación de la historia son sistemáticamente denigradas por los misóginos (1), que piensan que el hombre debe liberarse de cualquier tipo de dependencia del género femenino,incluyendo el recuerdo de su papel histórico. A mí me llega al alma Manuelita Sáenz, que en infame artículo esdenigrada por Ramiro Bejarano, en un gesto indiscutible de misoginia,que explica muchas de sus acciones.Al artículo de marras le ha respondido, con brillante altura y pruebasal canto, el Grupo de Historia de la Asociación Médica de Antioquia(Asmedas), que el médico Fabio Alberto Henao nos ha hecho llegar yque yo aquí anexo para lectura de mis cibercorresponsales, pidiéndoles encarecidamente que lo distribuyan ampliamente, a fin de luchar contra la "misoginia histórica" que ha servido para opacar el papel importantísimo que han cumplido muchísimas mujeres, a quienes los misóginos no aceptan que se las equipare con los héroes masculinos.Manuelita no sólo fue el gran amor de Bolívar, sino una luchadora insigne por la libertad de Nuestramérica. Tengo por ella una especialveneración, porque me recuerda a mi madre, Amparo Jaramillo de Gaitán,quien cumplió un papel importantísimo en el Movimiento Gaitanista,mientras que los biógrafos de mi padre, Jorge Eliécer Gaitán,sistemáticamente han denigrado de ella.Herbert Braun, por ejemplo - tan alabado en los medios académicos -puso en el original de su libro, que escribió sobre mi padre, que mimamá había vendido su cadáver, herejía contra la cual tuve quelevantarme con vigor hasta que logré que suprimiera del librosemejante infamia, amenazándolo con llevarlo ante los tribunales.Sobra decir que los historiadores de Academia se pusieron de parte deBraun, porque lo que prima en nuestro país es la "misoginiahistórica".Y es que mi madre, el 9 de abril de 1948, tuvo un papel heroico quenadie ha querido reconocerle y que, por lo tanto, ha sido borrado delrecuerdo colectivo.La entonces reconocida figura política de Alfonso Araújo, el 15 de esemismo año, le escribirá desde el Palacio Presidencial una carta a sufamilia que, a manera de artículo, publicó la Revista Número en suedición 17 de 1998, donde se lee: "¡Qué de complicaciones! La señora de Gaitán no ha dejado, hasta el momento en que les escribo, enterrarel cadáver, exigiendo que previamente renuncie el presidente" (anexo el artículo completo).Mamá sóla, acompañada únicamente de mis dos tías y de Álvaro Zea -porque el resto de dirigentes liberales estaban buscando puesto en Palacio - le hacía frente, valerosamente a todo un gobierno que OspinaPérez había declarado de "unidad nacional".Sí, la dejaron sóla, como también ella sóla fue ese 9 de abril hastala Embajada de Venezuela para pedirle al Presidente Betancur que laayudara a traer armas al país para forjar la resistencia con losoficiales del Ejército que, encabezados por el General De León, detiempo atrás venían reuniéndose en mi casa - a espaldas de mi papá -,convocados en la búsqueda de planear un golpe de Estado, porque mimamá no creía que a mi padre lo dejarían llegar a la Presidencia de laRepública por la vía électoral. Ella pensaba que, antes, lo matarían.Y tenía toda la razón. Lo último que le dijo a mi papá, enconversación que sostuvieron un cuarto de hora antes de que él salieraa la calle donde lo matarían, fue: "¡Cuídate Jorge! Deja laConstitución tan bien encuadernada y tómate el poder, porque por mediode elecciones la oligarquía no te va a dejar llegar. Y deja a losPlinios y vete con los tuyos".El papel de mi mamá el 9 de abril de 1948, por sí sóla la convierte enheroina y - según linda expresión que utilizan los médicos de ASMEDASal hablar de Manuelita Sáenz -fue "compañera de convicciones" de mipapá y luchadora incansable. Pero la historia la ha enterrado, como ahora quiere hacerlo el doctor Ramiro Bejarano con el gran amor deBolívar: Manuelita.Sáenz.
Su respuesta a Bejarano es muy ilustrativa y vale la pena que lasnuevas generaciones la conozcan, para que reconozcan en Manuelita algo más que la compañera sentimental de El Libertador.Ahora me explico por qué razón, cuando hace algún tiempo visité aldoctor Bejarano, rechazó mi solicitud de representar a mi familiafrente al crimen a la memoria de mi padre que venía adelantando elgobierno, basándose en una propuesta escrita y publicada por quienfuera Alto Comisionado de Paz de Álvaro Uribe, el psiquiatra LuisCarlos Restrepo, donde afirma que, para alcanzar plenamente losobjetivos de la llamada "seguridad democrática", es necesario sepultarpara siempre la memoria de Jorge Eliécer Gaitán, fórmula que avalaronlos paramilitares en un panfleto que se divulgó ampliamente, donde señalaban que el obstáculo que había que eliminar era yo, porque junto con mis hijas estábamos impidiendo que se enterrara el legado histórico revolucionario de mi padre..Hasta ese momento yo ignoraba que Ramiro Bejarano era misógino. Ahora,con el escrito injusto y calumnioso contra Manuelita y la negativa a representar y/o a aconsejar a la familia directa de Gaitán - todasmujeres - en el caso de la persecución abierta de que veníamos siendoobjeto por parte del gobierno, comprendo que de lo que se trataba erade un claro caso de MISOGINIA.


(1) La misoginia del griego μισογυνία, 'odio a la mujer', consiste enpensar que el hombre debe liberarse de cualquier tipo de dependenciadel género femeninoBogotá, julio 16 de 2002, con ocasión del Bicentenario

12.7.10

Encuentro de Mujeres y Pueblos de las Américas Contra La MIlitarización Colombia 16-23 de Agosto de 2010


Que callen las armas para que hablen las mujeres

y los pueblos en defensa de la vida y la soberanía"

Convocatoria
Compañeras y compañeros:
_________________

La militarización de los territorios ha conllevado a la pérdida de la soberanía, la autonomía y la autodeterminación de los pueblos, convirtiéndose en una amenaza para el continente. El proyecto de muerte se expande a través del copamiento militar del territorio por medio de las bases militares de EUA en Colombia y el continente como instrumento de intervención militar para el control político, económico y social. Históricamente las bases militares han servido para invadir territorios estratégicos por su ubicación geopolítica y las riquezas naturales que se encuentran muchas veces en los pueblos milenarios, afrodescendiente y campesinos. Estas bases militares también promueven la prostitución con la regulación de casas oficiales que sirven como “entretenimiento” a los soldados pero a las mujeres nos representan esclavitud sexual y otros tipos de violencia, como los feminicídios.

Somos nosotras quienes seguimos sufriendo los estragos de la guerra en lo social, político, psicológico, físico, económico y cultural; nuestro cuerpo es considerado botín de guerra; somos tratadas como objeto y esclavizadas por el sistema. Igualmente la guerra ha agudizado la violencia, la discriminación, la explotación, la pobreza y la desigualdad, dejando efectos perversos en las mujeres y los pueblos como el desplazamiento forzado, el confinamiento, la migración, las desapariciones, el reclutamiento forzado, violaciones sexuales y feminicídios y, además la responsabilidad por el sustento familiar frente a un Estado que no garantiza los derechos fundamentales de las personas y los pueblos; por el contrario entrega grandes presupuestos a proyectos militaristas a favor de las transnacionales.

La palabra, la organización, la resistencia, la lucha y la movilización es el espíritu de los procesos que integran nuestras organizaciones, que nos juntan y nos llevan a levantar nuestras voces para dar a conocer la crítica situación del conflicto armado y social que afrontamos hoy los pueblos de las Américas y en particular Colombia; afectando nuestros cuerpos, territorios, autonomía y soberanía de las mujeres y los pueblos. Para hacer visibles los múltiples efectos de la guerra en la vida de las mujeres y nuestros pueblos, decidimos juntar nuestras resistencias frente a la guerra, militarización y para continuar construyendo propuestas colectivas y unitarias de paz para nuestro continente:

Nos convocamos todas y todos al Encuentro de mujeres y pueblos de las Américas contra la militarización, a realizarse los días 16 a 23 de agosto de 2010, en Colombia.
Llamamos a las mujeres, organizaciones de mujeres, campesinas, indígenas, afrodescendientes, académicas, obreras, estudiantiles, de iglesia, populares, sociales, políticas, de todas las organizaciones sociales de nuestro país y de los pueblos hermanos del mundo, a participar en este Gran Encuentro para que nos movilicemos por la vida, la autonomía, la soberanía de nuestros cuerpos y territorios.

Llamamos a las redes continentales y mundiales que luchamos por la dignidad y la vida para que continuemos tejiendo juntas y juntos las alternativas a partir de lo avanzado en los anteriores encuentros hemisféricos y contra las bases militares realizados en el continente contra la militarización; para continuar adelante en el fortalecimiento unitario de esta iniciativa y propuestas existentes que encaminan en la construcción del mundo más equilibrado y justo.

Llamamos a nuestros compañeros y compañeras a participar solidarizarse en nuestra lucha común por la salida política negociada al conflicto social y armado que vive nuestro país, así como a levantar juntos y juntas nuestras voces contra las bases militares de los Estados Unidos en Colombia y en nuestra América.

El Encuentro tiene en su diseño tres momentos:

Primer momento.
Acción humanitaria de la solidaridad y la resistencia a las regiones colombianas. (16 -20 de agosto).

Segundo momento:Foro de Debates (21 y 22 de agosto).

Tercer momento. Vigilia por la Vida. (23 de agosto).


"Las mujeres construimos relaciones armoniosas con la madre tierra y afirmamos la soberanía de nuestros pueblos"


Convocan:

Marcha Mundial de las Mujeres
Vía Campesina
Convergencia de los Movimientos y pueblos de las Américas, COMPA
Consejo Mundial de la Paz, CMP
Coordinador Nacional Agrario, CNA
Proceso de Comunidades Negras en Colombia, PCN
Corporación Compromiso
Unión Sindical Obrera, USO
Corporación Colombiana de Teatro
Movimiento Social de Mujeres contra la Guerra y por la Paz:
Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC;
Organización Femenina Popular, OFP;
Mujeres de Negro - OFP Colombia;
Colectivo Policarpa Salavarrieta,
La Pola,Cundinamarca;
Proceso Nacional de Mujeres Campesinas – CIC-ANUCUR
Federación de Mujeres Campesinas de Nariño,
Asociación de Mujeres Campesinas de Pradera,
Comité de Mujeres Campesinas de Caldas,
Coordinación de Mujeres Campesinas de Atlántico,
Coordinación de Mujeres Campesinas de Sucre;
Equipos Cristianos de Acción por la Paz, ECAP;
Resguardo Indígena Cariamomo, Caldas, Risaralda;
Programa Mujer Indígena, CRIC; Pueblo Yanacona;
Pueblo Totoroes; Pueblo Coconuco;
Pueblo Nasa;
Red de Mujeres de Tiquisio;
Pueblo Siapirara; Pueblo Eperara;
Resguardo Indígena Triunfo Cristal Páez;
Asociación de Proyectos Alternativos Comunitarios, APAC;
Asociación de Madres Comunitarias del área Metropolitana de Bucaramanga;
Asociación de Mujeres Productoras de Cárnicos, ASOMUPCAR;
Comisión Interfranciscana de Justicia, Paz y Reverencia con la Creación;
Hermanas Nuevas Esperanzas, Alianza Fraternal de Mujeres;
Asociación de Mujeres Fe y Vida, AMUFEVI;
Ciudadanos por la Paz; Hermanas de San Juan Evangelista, Pastoral Obrera:
Bogotá, Bucaramanga, Barrancabermeja;
Movimiento Juvenil Quinto Mandamiento;
Fundación de Apoyo y Consolidación Social para Desplazados por la Violencia en Colombia, FUNDESVIC;
Colectivo Gioconda Belli y Colectivo El Aquelarre de Estudiantes de la Universidad Surcolombiana;
Constituyente de Betulia, Santander;
Red de Mujeres del Nororiente Colombiano de la Provincia García Rovira;
Asociación de Madres Comunitarias de la Provincia García Rovira;
Asociación de Madres Comunitarias de la Provincia Puerto Wilches;
Asociación de Mujeres Rurales por la Paz y el Progreso, San Gil; Emisoras comunitarias Magdalena Medio;
Pax Christi-Alemania;
Asociación Municipal de Mujeres Campesinas de Lebrija, AMMUCALE;
Asociación Santandereana de Servidores Públicos, ASTDEMP;
Movimiento por la Defensa de los Derechos del Pueblo, MODEP;
Siervas de San José, Bogotá; Liga Estudiantil Autónoma, LEA; Unidad Social Popular, Girón;
Colombia Support Network Madison,WI



Para mayor información o confirmación de la participación comunicarse a:
Encuentrodelasamericas@gmail.com

Movimiento Social de Mujeres Contra la Guerra y por la Paz,
correo electrónico movimientosocialdemujeres@gmail.com
teléfono: +57 7 646 88 69
celular +57 310 320 39 69, Colombia.

Marcha Mundial de las Mujeres
correo electrónico: americas@marchemondiale.org
teléfono de contacto en Brasil: +55 11 3032 - 3243

Organización Femenina Popular, correo electrónico femenina@colnodo.apc.org / teléfono +57 7 646 79 63, celular +57 3105776921, Colombia.

22.6.10

Llamamiento Internacional


El Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) representa los intereses de todo un pueblo que se mantiene en lucha contra el actual régimen represivo disfrazado de democracia. La Resistencia crece diariamente y se extiende por todo el territorio nacional coordinando las distintas agendas políticas y sociales en un solo proyecto unitario con el que se ha empezado a construir los pilares sobre los cuales se construirá una nueva sociedad en Honduras.
Luego del Golpe de Estado del 28 de junio del 2009 se vino a bajo el ya debilitado Estado de Derecho y el pequeño grupo empresarial que secuestro al legitimo presidente de las y los hondureños se ha mantenido en el poder a base de la violencia de las fuerzas represivas (Policía Nacional y Fuerzas Armadas de Honduras) asesinando, golpeando, apresando, violando y obligando al exilio a centenares de hondureños y hondureñas. Los “golpistas” que sacaron a Manuel Zelaya Rosales son los mismos que ahora presentan a Porfirio Lobo como un títere para seguir consolidando su régimen de violencia.
Lo que los criminales no se esperaban era la enorme valentía del pueblo hondureño que ahora ha decidido luchar hasta el final. La Resistencia se basa en la construcción del Poder Popular desde la base y en la participación directa de todos los sectores en la construcción de una propuesta política que de respuestas a la grave crisis que se vive en el país.
Vamos por la Constituyente para crear el marco legal que nos permita como pueblo organizado retomar el destino de nuestra patria y arrebatarla de las manos mezquinas del pequeño grupo que mantiene secuestrado el gobierno.
Los pueblos del mundo han seguido de cerca el surgimiento de la resistencia y su consolidación. Ahora estamos en el marco de una nueva demostración de fuerza con la presentación de más de un millón de Declaraciones Soberanas en las que como ciudadanas y ciudadanos desconocemos este gobierno ilegal e ilegitimo e invitamos a la población a convocar a una nueva Asamblea Nacional Constituyente.
Este 28 de junio cumplimos nuestro primer aniversario como Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), pero no lo hacemos recordando el asalto a la democracia de parte de los golpistas, si no al contrario celebraremos el nacimiento de la verdadera democracia popular que ha iniciado su camino hacia la refundación del Estado y la construcción de un futuro justo para todos y todas por igual.
La Resistencia Hondureña invita a todos los pueblos del mundo a ser parte de este proyecto refundador y revolucionario, a seguirlo de cerca y a sumarse en lo que será la celebración del primer año de este caminar hacia la victoria
Les invitamos a visitar nuestra pagina oficial: www.resistenciahonduras.net para conocer de cerca las distintas actividades que se llevaran a cabo y para que descarguen los diferentes documentos oficiales e informativos para convocar ustedes mismos para esta fecha de resistencia que no solo es nuestra si no de todos los pueblos del mundo en lucha.
El Frente Nacional de Resistencia invita a todas las personas, organizaciones o grupos de compañeros y compañeras que han estado en solidaridad con el pueblo de Honduras a acompañarnos con actividades políticas de presión contra el régimen.
Este 28 de junio ninguna voz quedara sin ser escuchada y todo plantón, marcha, comunicado, foro o reunión en apoyo a los hondureños y hondureñas que saldremos masivamente a las calles sumara a la fuerza que hoy construye en nuestro territorio el verdadero Poder Popular.
Agradecemos de antemano todas las acciones que se llevaran a cabo y les presentamos nuestros contactos para estrechar relaciones y permitir a todo el pueblo hondureño saber que no estamos solos ni solas, que todo el mundo lucha con Honduras en esta trinchera de justicia y dignidad.
Un abrazo solidario en Resistencia Compañeras y Compañeros internacionalistas.
Comisión Internacional (CI) – Frente Nacional de Resistencia Popular
ci_coordinacion@ resistenciahondu ras.net
Honduras, Centro América

17.6.10

CRISIS ECONÓMICA: Una perspectiva feminista desde América Latina




Prólogo: Cristina Carrasco

PRIMERA PARTE: CARACTERIZACIÓN DE LA CRISIS
Alicia Girón - Circuitos de la crisis: resquebajamiento del modelo económico y perspectiva feminista

Alba Carosio - Frente a la crisis económica y civilizatoria: un nuevo contrato socialista y feminista
Magdalena Valdivieso - Mujeres, Desarrollo y Crisis
Eugenia Correa - Crisis de la privatización de los fondos de pensión: especulación financiera y desamparo social

SEGUNDA PARTE: AMERICA LATINA, INEQUIDAD DE GÉNERO y VIOLENCIA
Silvia Berger - América Latina, la crisis y el feminismo. Pensando junto con Nancy Fraser
Patricia Rodríguez - Reformas financieras, privatización de los sistemas de pensiones y la inequidad de género en América Latina
Blanca Pedroza - Discriminació n y violencia de género y crisis económica en América Latina
Alejandra Arroyo - Empoderamiento: alternativa para lograr desarrollo con equidad

TERCERA PARTE: COLOMBIA, MEXICO Y BRASIL
Consuelo Ahumada - Políticas públicas y género en Colombia: entre el ajuste fiscal y el conflicto armado
María Luisa González Marín - Crisis financiera y migración femenina de México
María Cristina Cacciamali - Crisis económica en Brasil y discriminació n femenina en el mercado de trabajo
Disponible en
LIBERARTE - C.C. Los Chaguaramos - PP

1.6.10

EL DELITO DE LA DIGNIDAD, LA RESISTENCIA Y LA LUCHA EN LA SIERRA FALCONIANA




La Sierra Falconiana es uno de los íconos de la lucha y la resistencia del pueblo venezolano. Varias legiones de hombres y mujeres en diferentes épocas de nuestra historia han estado entre los primeros en enarbolar las banderas de la redención y señalar el camino libertario cuando las circunstancias así lo reclaman. “Saben ustedes donde hay tradición de lucha… en esa Sierra Falconiana”, dijo el Comandante Chávez cuando nos brindó la oportunidad de interactuar con él en su programa Aló Presidente Nº 307 donde comprometió su palabra para hacer realidad el Acueducto de la Sierra.

Desde los indómitos Jiraharas que prefirieron ofrendar sus vidas antes de ser esclavos, el ejemplo de lucha y dignidad de José Leonardo y sus seguidores, el paso de Zamora por estas tierras, la insurrección a los años 60 signados por la lucha guerrillera campesina y todo el conjunto de luchas de los últimos tiempos en defensa del ambiente, la identidad y la dignidad como pueblo, se constituyen en un símbolo de la rebeldía y de la resistencia que requiere ser valorado y, sobretodo, respetado por quienes hoy se erigen en los supuestos paladines y conductores de la revolución en nuestro estado. Más aún, su ubicación estratégica y su riqueza natural como reservorio de las aguas que motorizan el desarrollo falconiano deberían llamar a la reflexión a todos en el entendido de que el imperialismo en su agonía pretenderá venir por nuestros recursos y serán los hombres y mujeres de estas tierras los llamados a defenderla. Estamos obligados nuevamente a resistir y sabemos que tenemos la responsabilidad histórica de hacerlo con la misma firmeza de nuestros antecesores.

Es por ello que hemos emprendido un proceso de organización comunal que busca afianzarse en nuestras raíces históricas para construir una sólida experiencia de Socialismo que se parezca a Bacoa, a Guaicaipuro, a José Leonardo, a Miranda, a Bolívar, a Simón Rodríguez, a Zamora, a Miguel Noguera, a Rider Colina o a Ibrahim López y a todos los que como ellos dieron lo mejor de si, y siguen dando todo, por construir una patria libre y soberana. Una Propuesta Socialista que hunda sus raíces en la profundidad de nuestra tierra y sea capaz de alimentarse por los siglos de las aguas del acuífero subterráneo para multiplicar la sabiduría eterna que aflora en labios de “Milla” Laguna. Y que desde allí, desde todos ellos por entero, dibujar juntos un territorio de espacios solidarios y gente humilde, trabajadora y bondadosa, iluminada por el hacer y el deber social del apoyo mutuo, del intercambio de productos, saberes y servicios (El Trueke) sin que la intervención del ruin dinero: Un Sistema Económico Socialista. Una Confederación de Consejos Comunales que lleva orgullosa el nombre de José Leonardo Chirino y que está haciendo realidad el proyecto de más significación, inclusión y trascendencia: El Proyecto Socialista Acueducto de la Sierra “José Leonardo Chirino”.

Pero esto parece que no gusta a muchos de nuestros ¨servidores públicos¨, los que un día, no hace tanto, llegaron autodenominándose los puros, los pura revolución, los formados, los patria o muerte, los que hicieron un curso en Cuba, los que fueron una semana a una escuela de formación, los de la alcaldía, los de la gobernación, los del Frente Francisco de Miranda, los del ministerio de las Comunas, los de la coordinación del PSUV, los... todo un conjunto de los que y que son los que saben o son el ente rector y de la noche a la mañana se aparecieron en nuestras comunidades con un formato que contenía unas cuantas preguntas diseñadas en una de esas oficinas de la ¨sapiencia revolucionaria¨institucional¨ y empezaron un “verdadero proceso de organización porque y que así lo ordenó el Comandante y hay que montar una sala de batalla social que la coordinará el Frente Francisco de Miranda y… al carajo todos esos más de 500 años de lucha, resistencia y sabiduría… eso no sirve porque la línea es esta y el que no la siga es un contrarrevolucionario u opositor. Bueno, pa que lo vayan sabiendo, aquí quien decide es un el cuarteto o quinteto y no se que más. Que la Comuna José Leonardo Chirino de Curimagua no sirve para nada y menos la Cariagua o la Mitare o las otras de más allá, así las haya acompañado el MPP para la Planificación, no hay nada nosotros venimos a hacer las verdaderas Comunas. Aquí hay que dividir el Consejo Comunal de Las Macanillas y el otro y desconocer sus líderes y poner los que nosotros digamos y los límites nuevos son hasta aquí porque nosotros somos los que decidimos y ahora la Plaza de Las Macanillas no será de Macanillas, será del Consejo Comunal que pertenece a un señor que es de una Secta y que no es ni habita en la zona pero es el que nosotros decidimos y todo esta legal y ahora le damos la Casa de la Cultura de Macanillas también, no importa que sea un Patrimonio Cultural Nacional regido por el Instituto de Patrimonio Cultural que lleva un procedimiento administrativo para desafectar el bien y traspasarlo al colectivo comunal y al carajo con el Consejo Municipal del municipio Petit que ha emitido un acuerdo para impedir cualquier transacción de la casa de la Cultura de Macanillas para que pase a ser propiedad de la Comuna, nosotros mandamos y debe ser propiedad individual y no colectiva como lo plantea la Comuna José Leonardo Chirino, por algo nos ampara la ministra Erika, y la Gobernadora y el Alcalde Evaristo Jiménez, y el Alcalde Rafael López, la orden esta dada: acabar de raíz con la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino” y todos sus líderes porque no hacen lo que decimos nosotros, porque son unos anarquistas, son unos irreverentes, porque no entienden que nosotros traemos la línea.......... Bla, bla, bla..... Y ordene usted Comandante.

Y ahora le toca el turno a la Comuna Cariagua porque ahora llegó a ese municipio un Alcalde de verdad, un verdadero administrador que viene de las gerencias de la gobernación y dirigió la construcción de una plantas de zábila y de cítricas y de cocuy y no se de que más( que ninguna funciona). Llegó el Alcalde gerente del dinero que dirigió con sapiencia a la compra de los votos y el secuestro del PSUV junto a su compinche José Luís Sulbaran que coordina el Ministerio de las Comunas en Falcón. Y ahora acción.... Por el poder que me otorga la ley y mi poder y posición, hago decretos, actas y actos… Rompamos el candado del Centro de Acopio que construyó INAPYMI para apoyar el Sistema de Trueke de la Confederación de Consejos Comunales “José Leonardo Chirino” y pongamos uno grandote del Alcalde… al carajo con el trueke… Que acuerdos ni que acuerdos con la Red Nacional de Sistemas de Trueke, ni que conclusiones del Encuentro de Sistemas de Trueke de Margarita y que Sistema Económico Socialista de la Sierra… Rompamos el candado de la Posada Paraguariba, Casa del Poder Comunal y arranquémosla de las comunidades porque pertenece es al municipio-alcaldía y no al poder popular, y pongamos otro candado grandote del Alcalde, porque yo soy el que mando y digo que negocio debe funcionar allí, yo soy el cuentadante, yo soy la autoridad, yo..... yo..... al carajo con esas comunas que no hizo el alcalde,…. Y quitémosle los equipos a la Emisora Comunitaria Cariagua 98.3, porque la gestión anterior se equivoco y no debió entregarlos al pueblo, son del municipio-alcaldía y deben volver a la gloriosa institución, al carajo la comunicación popular y comunitaria… Yo quiero esa emisora para la Alcaldía, yo... “ …YO TE AVISO.

Saquen ustedes sus propias conclusiones. Pero si usted cree que esto no es verdad o que es un relato fantasioso, vengase paca pa que vea como es que estos personeros vestidos de rojo rojito engañan al Presidente Chávez. Mientras tanto el pueblo sigue construyendo su experiencia socialista y construyendo una esperanza convencido del liderazgo del Comandante y compañero presidente Hugo Chávez, a sabiendas de que estas desviaciones deben ser combatidas implacablemente y superadas en el camino del debate, la lucha diaria y la resistencia de un pueblo que sabrá desenmascararlos y expulsarlos en su debido momento.

Ellos creen que con esta conducta y abuso de poder lograran frenar al Poder Popular en su camino hacia la justicia y la libertad: El Socialismo. Se equivocan. Hoy más que nunca renace la esperanza y se ilumina el verdadero camino hacia una patria bonita. Sus conductas solo reflejan la pobreza de su espíritu, sus visiones individualistas y personales y su falta de lealtad hacia un pueblo y al propio Presidente Chávez que, seguramente confió en ellos, pero tarde o temprano quedaran al descubierto, sin sus máscaras, en nuestra lucha RUMBO AL ESTADO COMUNAL.




CONFEDERACIÓN DE CONSEJOS COMUNALES “JOSE LEONARDO CHIRINO”
HASTA LA VICTORIA SIEMPRE
RUMBO AL ESTADO COMUNAL

21.5.10

EL DIARIO LA VERDAD ES MACHISTA Y MIENTE




Los medios de comunicación al servicio del capital privado en contra del poder popular, no hayan que inventar hasta llegar a la estupidez haciendo creer a la gente cualquier disparate, con el único propósito de sembrar el pánico, son terroristas de oficio. El diario La Verdad el pasado 14 de mayo de 2010 emitió una nota que dista mucho de la verdad sobre el mural realizado por la misión Che Guevara y La Escuela Popular Itinerante Cimarron en la avenida guajira, como acción de calle en conmemoración del 8 de marzo día de la Resistencia Femenina.


A los periodistas que redactaron esta nota se les salio el machismo criticando el dibujo de manuelita, talvez preferían que saliera con una escoba o promocionando un perfume o al diario La Verdad, invisibilizando el papel fundamental de las mujeres en la lucha libertadora contra el imperio ayer español hoy estadounidense. Estos periodistas capitalistas, a quienes sólo les interesa la noticia para vender, no aguantan que la imagen de una mujer no esté siendo usada como mercancía, como ellos la usan. Por eso trivializan el discurso de la lucha feminista en Venezuela, pues no les interesan que la mujer se libere del yugo patriarcal al que ha estado sometida. Al contrario, refuerzan todo tipo de relato que atente contra la integridad de la mujer, pero este tipo de notas no es nuevo, lo hacen como estrategia para aplastar la capacidad de razonamiento de sus lectores y hacerles creer que la revolución, que la construcción del socialismo trae cosas malas: la liberación de la mujer, Y si, manuelita era coronela y llevaba consigo siempre su arma empuñándola en contra del enemigo y es nuestra libertadora y nuestro ejemplo a seguir como mujeres y hombres que amamos la libertad y la justicia!


NO SOMOS TERRORISTAS, LOS TERRORISTAS SON USTEDES, NUESTRAS ARMAS SON LA PALABRA, EL MURAL, LA MUSICA, EL AMOR, LOS COLORES, LA AMISTAD, EL HUERTO, LA LEALTAD AL COMANDANTE HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS, NUESTRO SUEÑO SOCIALISTA, LA UTOPIA DE UN MUNDO MEJOR.

MUJERES Y HOMBRES LUCHANDO EN EQUIDAD ASI SE CONSTRUYE PODER POPULAR

29.4.10

NI UN FEMINICIDIO MAS


Comunicado feminista

A las instituciones y la sociedad venezolana
“Ni un feminicidio más”


El feminicidio es el asesinato de mujeres favorecido por el ambiente ideológico y social del machismo, es la expresión extrema del patriarcado que se agudiza en las relaciones del sistema capitalista.

El lamentable feminicidio de Jennifer Carolina Viera, a manos de Edwin “Inca” Valero, su esposo, ha sido sólo uno entre millones en el mundo. Aproximadamente cada cinco días muere una mujer en manos de su pareja, pero no son visibilizados como casos de violencia de género.

La muerte es el final de una espiral de violencia de género que puede ser detectada y detenida a tiempo. Múltiples factores inhiben el proceso de denuncia en las mujeres víctimas de violencia: el temor, los vínculos afectivos, la falta de apoyo, las relaciones de poder que se tejen en el ciclo de la violencia (más si se trata de personajes públicos y reconocidos) y la reedición de la violencia en prácticas sexistas prejuiciosas en los organismos competentes (violencia institucional).

Nos preguntamos ¿Cómo teniendo una de las leyes más avanzadas del mundo para la protección de los derechos de las mujeres, aún ocurren éstos hechos? ¿Quiénes son los funcionarios y las funcionarias que la aplican y cómo la aplican? La muerte de Jennifer era evitable, de eso no nos queda la menor duda.

Los feminicidios como hecho noticioso son tratados de forma sensacionalista, morbosa y amarillista. A la violencia mortal se suma la violencia mediática: se los llama “crímenes pasionales” y se convierte al agresor en víctima, eximiéndolo de responsabilidad. Se satanizan las ideas feministas, y también, se utilizan los hechos de manera oportunista, banalizando o utilizando políticamente un gravísimo problema social y de salud pública, sin producir una reflexión social honesta y educativa. El caso “Inca” no ha sido la excepción.

Organizaciones, colectivos y militantes feministas, mujeres y hombres, comprometid@s contra la injusticia, solicitamos:

• Una investigación exhaustiva del caso, ya que es necesario que l@s verdader@s responsables sean debidamente sancionados o sancionadas, y así sentar un precedente positivo en la lucha contra el feminicidio en nuestro país, para que estos hechos lamentables no se repitan.
• Mejorar y profundizar la formación, sensibilización y evaluación de l@s funcionari@s que atienden y procesan las denuncias de violencia de género en nuestras instituciones, impulsando y controlando una actuación con justicia oportuna.
• Desarrollar y mejorar los sistemas de atención, procesamiento de denuncias, amparo y apoyo a las mujeres víctimas de violencia con urgencia.
• Realizar una campaña nacional cultural e institucional, de manera permanente a través de todos los medios de comunicación, y en todos los espacios educativos y comunitarios, para prevenir y erradicar la violencia y el machismo. La igualdad de género debe estar presente en la educación desde la niñez.
• Monitoreo y control de los medios y la publicidad machista y sexista en todos sus formatos.
• Generar y divulgar información estadística y cualitativa sobre violencia de género que oriente las políticas públicas y las acciones sociales.

La ARAÑA FEMINISTA, Caracas, 27 de abril de 2010

La Araña Feminista es una red que articula diversos colectivos de mujeres y hombres que luchan por la justicia e igualdad entre los géneros.