RESOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS

RESOLUCIÓN DE LOS COMUNEROS
I
Considerando nuestra debilidad ustedes hacen leyes para avasallarnos en el futuro, esas leyes no serán cumplidas considerando que no queremos seguir siendo vasallos Considerando que ustedes entonces nos amenazan con fusiles y cañones, hemos acordado temerle, más que a la muerte a ésta vida amarga que llevamos

II
Considerando que ahí están las casas mientras ustedes nos dejan sin abrigo hemos acordado mudarnos a ellas pues no estamos cómodos en estos agujeros Considerando que ustedes entonces nos amenazan con fusiles y cañones, hemos acordado temerle, más que a la muerte a ésta vida amarga que llevamos

III
Considerando que nos quedamos con hambre mientras permitimos que ustedes nos roben vamos a comprobar que sólo unas vidrieras nos separan del buen pan que nos falta Considerando que ustedes entonces nos amenazan con fusiles y cañones, hemos acordado temerle, más que a la muerte a esta vida amarga que llevamos

IV
Considerando que existe demasiado carbón mientras nosotros sin carbón nos helamos hemos acordado ir a buscarlo ahora mismo considerando que así podemos calentarnos Considerando que ustedes entonces nos amenazan con fusiles y cañones, hemos acordado temerle, más que a la muerte a esta vida amarga que llevamos

V
Considerando que ustedes no consiguen brindarnos un buen salario, nos hacemos cargo de las fábricas considerando que sin ustedes podemos bastarnos Considerando que ustedes entonces nos amenazan con fusiles y cañones, hemos acordado temerle, mas que a la muerte a ésta vida amarga que llevamos

VI
Considerando que no confiamos en lo que siempre promete el gobierno hemos acordado bajo nuestra propia dirección hacer feliz nuestra vida desde este momento Considerando que sólo obedecen a los cañones - ustedes no podrán entender otro idioma - nos vemos obligados, y eso si valdrá la pena ¡a enfilar contra ustedes los cañones!

Bertolt Brecht

RED NACIONAL DE COMUNEROS Y COMUNERAS RUMBO AL ESTADO COMUNAL

"ELOGIO A LA MUJER BRAVA"

Por Héctor Abad
Estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas.
A los hombres machistas, que somos como el 96 por ciento de la población masculina, nos molestan las mujeres de carácter áspero, duro, decidido. Tenemos palabras denigrantes para designarlas: arpías, brujas, viejas, traumadas, solteronas, amargadas, marimachas, etc. En realidad, les tenemos miedo y no vemos la hora de hacerles pagar muy caro su desafío al poder masculino que hasta hace poco habíamos detentado sin cuestionamientos. A esos machistas incorregibles que somos, machistas ancestrales por cultura y por herencia, nos molestan instintivamente esas fieras que en vez de someterse a nuestra voluntad, atacan y se defienden.
La hembra con la que soñamos, un sueño moldeado por siglos de prepotencia y por genes de bestias (todavía infrahumanos), consiste en una pareja joven y mansa, dulce y sumisa, siempre con una sonrisa de condescendencia en la boca. Una mujer bonita que no discuta, que sea simpática y diga frases amables, que jamás reclame, que abra la boca solamente para ser correcta, elogiar nuestros actos y celebrarnos bobadas. Que use las manos para la caricia, para tener la casa impecable, hacer buenos platos, servir bien los tragos y acomodar las flores en floreros. Este ideal, que las revistas de moda nos confirman, puede identificarse con una especie de modelito de las que salen por televisión, al final de los noticieros, siempre a un milímetro de quedar en bola, con curvas increíbles (te mandan besos y abrazos, aunque no te conozcan), siempre a tu entera disposición, en apariencia como si nos dijeran “no más usted me avisa y yo le abro las piernas”, siempre como dispuestas a un vertiginoso desahogo de líquidos seminales, entre gritos ridículos del hombre (no de ellas, que requieren más tiempo y se quedan a medias).
A los machistas jóvenes y viejos nos ponen en jaque estas nuevas mujeres, las mujeres de verdad, las que no se someten y protestan y por eso seguimos soñando, más bien, con jovencitas perfectas que lo den fácil y no pongan problema. Porque estas mujeres nuevas exigen, piden, dan, se meten, regañan, contradicen, hablan y sólo se desnudan si les da la gana. Estas mujeres nuevas no se dejan dar órdenes, ni podemos dejarlas plantadas, o tiradas, o arrinconadas, en silencio y de ser posible en roles subordinados y en puestos subalternos. Las mujeres nuevas estudian más, saben más, tienen más disciplina, más iniciativa y quizá por eso mismo les queda más difícil conseguir pareja, pues todos los machistas les tememos.
Pero estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas. Ni siquiera tenemos que mantenerlas, pues ellas no lo permitirían porque saben que ese fue siempre el origen de nuestro dominio. Ellas ya no se dejan mantener, que es otra manera de comprarlas, porque saben que ahí -y en la fuerza bruta- ha radicado el poder de nosotros los machos durante milenios. Si las llegamos a conocer, si logramos soportar que nos corrijan, que nos refuten las ideas, nos señalen los errores que no queremos ver y nos desinflen la vanidad a punta de alfileres, nos daremos cuenta de que esa nueva paridad es agradable, porque vuelve posible una relación entre iguales, en la que nadie manda ni es mandado. Como trabajan tanto como nosotros (o más) entonces ellas también se declaran hartas por la noche y de mal humor, y lo más grave, sin ganas de cocinar. Al principio nos dará rabia, ya no las veremos tan buenas y abnegadas como nuestras santas madres, pero son mejores, precisamente porque son menos santas (las santas santifican) y tienen todo el derecho de no serlo.
Envejecen, como nosotros, y ya no tienen piel ni senos de veinteañeras (mirémonos el pecho también nosotros y los pies, las mejillas, los poquísimos pelos), las hormonas les dan ciclos de euforia y mal genio, pero son sabias para vivir y para amar y si alguna vez en la vida se necesita un consejo sensato (se necesita siempre, a diario), o una estrategia útil en el trabajo, o una maniobra acertada para ser más felices, ellas te lo darán, no las peladitas de piel y tetas perfectas, aunque estas sean la delicia con la que soñamos, un sueño que cuando se realiza ya ni sabemos qué hacer con todo eso.
Los varones machistas, somos animalitos todavía y es inútil pedir que dejemos de mirar a las muchachitas perfectas.. Los ojos se nos van tras ellas, tras las curvas, porque llevamos por dentro un programa tozudo que hacia allá nos impulsa, como autómatas. Pero si logramos usar también esa herencia reciente, el córtex cerebral, si somos más sensatos y racionales, si nos volvemos más humanos y menos primitivos, nos daremos cuenta de que esas mujeres nuevas, esas mujeres bravas que exigen, trabajan, producen, joden y protestan, son las más desafiantes y por eso mismo las más estimulantes, las más entretenidas, las únicas con quienes se puede establecer una relación duradera, porque está basada en algo más que en abracitos y besos, o en coitos precipitados seguidos de tristeza. Esas mujeres nos dan ideas, amistad, pasiones y curiosidad por lo que vale la pena, sed de vida larga y de conocimiento.
¡Vamos hombres, por esas mujeres bravas!
Oro por que mis 2 hijas sean de éste maravilloso grupo y encuentren hombres que sepan apreciar a esta clase de nuevas mujeres !!!

POR SER MUJERES

Desde Honduras.

Amigas y amigos: un saludo fraterno. En el marco de la Campaña contra los Femicidios que ha lanzado hace unos meses OXFAM junto a sus contrapartes, hemos hecho esta canción junto a Yeco Hernández, esperamos contribuya con su objetivo de sensibilizar sobre el tema y lo coloque en la dimensión del problema político que es y lo urgente que es trabajar porque a las mujeres se nos deje de ver como propiedades, con las que incluso se puede acabar.

Porque nos faltan sus risas,
nos duele su ausencia,
nos indigna su muerte...

POR SER MUJERES
Letra y música: Yeco Hernández
Interpreta: Karla Lara

Nos matan por ser mujeres
nos matan queriendo atarnos
nos matan porque no pueden
doblarnos, ni amarrarnos
Nos matan por ser mujeres
nos matan queriendo atarnos
porque no pueden callarnos

Yo la vi, iba cantando una canción
cuando un hombre la mató
porque decía que la amaba

Yo la vi, tenía cielo y perdón
cuando su padre la mató
porque esperaba ilusionada

Yo la vi multiplicando la ración
curando y era con pasión
cuando una bala le hizo trampa


Yo la ví, no quiso dar más corazón
ni testamento, ni razón
por eso cuelga de una rama

Y allí donde la sangre se detiene y se congela la razón
levanto ojos de furia que no miran más que odio sin perdón
y al filo de un tragante un sucio corazón se ahoga con terror

La casa llena esta de niños solos
de palabras sin alientos
de vestidos sin domingos

La sangre se secó en el pavimento
y el que olvida también mata
nuevamente su recuerdo

Nos matan por ser mujeres
nos matan queriendo atarnos
nos matan porque no pueden
doblarnos, ni amarrarnos
nos matan por ser mujeres
nos matan queriendo atarnos
nos matan porque no pueden callarnos
pasarnos, atarnos, doblarnos, callarnos

Karla Lara es la directora de la ´documental "Quién dijo miedo", sobre el golpe en Honduras.

LA MISOGINIA HISTÓRICA Por Gloria Gaitan

Todas las heroínas que, con firmeza de carácter y valentía, han participado en la formación de la historia son sistemáticamente denigradas por los misóginos (1), que piensan que el hombre debe liberarse de cualquier tipo de dependencia del género femenino,incluyendo el recuerdo de su papel histórico. A mí me llega al alma Manuelita Sáenz, que en infame artículo esdenigrada por Ramiro Bejarano, en un gesto indiscutible de misoginia,que explica muchas de sus acciones.Al artículo de marras le ha respondido, con brillante altura y pruebasal canto, el Grupo de Historia de la Asociación Médica de Antioquia(Asmedas), que el médico Fabio Alberto Henao nos ha hecho llegar yque yo aquí anexo para lectura de mis cibercorresponsales, pidiéndoles encarecidamente que lo distribuyan ampliamente, a fin de luchar contra la "misoginia histórica" que ha servido para opacar el papel importantísimo que han cumplido muchísimas mujeres, a quienes los misóginos no aceptan que se las equipare con los héroes masculinos.Manuelita no sólo fue el gran amor de Bolívar, sino una luchadora insigne por la libertad de Nuestramérica. Tengo por ella una especialveneración, porque me recuerda a mi madre, Amparo Jaramillo de Gaitán,quien cumplió un papel importantísimo en el Movimiento Gaitanista,mientras que los biógrafos de mi padre, Jorge Eliécer Gaitán,sistemáticamente han denigrado de ella.Herbert Braun, por ejemplo - tan alabado en los medios académicos -puso en el original de su libro, que escribió sobre mi padre, que mimamá había vendido su cadáver, herejía contra la cual tuve quelevantarme con vigor hasta que logré que suprimiera del librosemejante infamia, amenazándolo con llevarlo ante los tribunales.Sobra decir que los historiadores de Academia se pusieron de parte deBraun, porque lo que prima en nuestro país es la "misoginiahistórica".Y es que mi madre, el 9 de abril de 1948, tuvo un papel heroico quenadie ha querido reconocerle y que, por lo tanto, ha sido borrado delrecuerdo colectivo.La entonces reconocida figura política de Alfonso Araújo, el 15 de esemismo año, le escribirá desde el Palacio Presidencial una carta a sufamilia que, a manera de artículo, publicó la Revista Número en suedición 17 de 1998, donde se lee: "¡Qué de complicaciones! La señora de Gaitán no ha dejado, hasta el momento en que les escribo, enterrarel cadáver, exigiendo que previamente renuncie el presidente" (anexo el artículo completo).Mamá sóla, acompañada únicamente de mis dos tías y de Álvaro Zea -porque el resto de dirigentes liberales estaban buscando puesto en Palacio - le hacía frente, valerosamente a todo un gobierno que OspinaPérez había declarado de "unidad nacional".Sí, la dejaron sóla, como también ella sóla fue ese 9 de abril hastala Embajada de Venezuela para pedirle al Presidente Betancur que laayudara a traer armas al país para forjar la resistencia con losoficiales del Ejército que, encabezados por el General De León, detiempo atrás venían reuniéndose en mi casa - a espaldas de mi papá -,convocados en la búsqueda de planear un golpe de Estado, porque mimamá no creía que a mi padre lo dejarían llegar a la Presidencia de laRepública por la vía électoral. Ella pensaba que, antes, lo matarían.Y tenía toda la razón. Lo último que le dijo a mi papá, enconversación que sostuvieron un cuarto de hora antes de que él salieraa la calle donde lo matarían, fue: "¡Cuídate Jorge! Deja laConstitución tan bien encuadernada y tómate el poder, porque por mediode elecciones la oligarquía no te va a dejar llegar. Y deja a losPlinios y vete con los tuyos".El papel de mi mamá el 9 de abril de 1948, por sí sóla la convierte enheroina y - según linda expresión que utilizan los médicos de ASMEDASal hablar de Manuelita Sáenz -fue "compañera de convicciones" de mipapá y luchadora incansable. Pero la historia la ha enterrado, como ahora quiere hacerlo el doctor Ramiro Bejarano con el gran amor deBolívar: Manuelita.Sáenz.

Su respuesta a Bejarano es muy ilustrativa y vale la pena que lasnuevas generaciones la conozcan, para que reconozcan en Manuelita algo más que la compañera sentimental de El Libertador.Ahora me explico por qué razón, cuando hace algún tiempo visité aldoctor Bejarano, rechazó mi solicitud de representar a mi familiafrente al crimen a la memoria de mi padre que venía adelantando elgobierno, basándose en una propuesta escrita y publicada por quienfuera Alto Comisionado de Paz de Álvaro Uribe, el psiquiatra LuisCarlos Restrepo, donde afirma que, para alcanzar plenamente losobjetivos de la llamada "seguridad democrática", es necesario sepultarpara siempre la memoria de Jorge Eliécer Gaitán, fórmula que avalaronlos paramilitares en un panfleto que se divulgó ampliamente, donde señalaban que el obstáculo que había que eliminar era yo, porque junto con mis hijas estábamos impidiendo que se enterrara el legado histórico revolucionario de mi padre..Hasta ese momento yo ignoraba que Ramiro Bejarano era misógino. Ahora,con el escrito injusto y calumnioso contra Manuelita y la negativa a representar y/o a aconsejar a la familia directa de Gaitán - todasmujeres - en el caso de la persecución abierta de que veníamos siendoobjeto por parte del gobierno, comprendo que de lo que se trataba erade un claro caso de MISOGINIA.

(1) La misoginia del griego μισογυνία, 'odio a la mujer', consiste enpensar que el hombre debe liberarse de cualquier tipo de dependenciadel género femeninoBogotá, julio 16 de 2002, con ocasión del Bicentenario

Encuentro de Mujeres y Pueblos de las Américas Contra La MIlitarización Colombia 16-23 de Agosto de 2010

Que callen las armas para que hablen las mujeres

y los pueblos en defensa de la vida y la soberanía"

Convocatoria
Compañeras y compañeros:
_________________

La militarización de los territorios ha conllevado a la pérdida de la soberanía, la autonomía y la autodeterminación de los pueblos, convirtiéndose en una amenaza para el continente. El proyecto de muerte se expande a través del copamiento militar del territorio por medio de las bases militares de EUA en Colombia y el continente como instrumento de intervención militar para el control político, económico y social. Históricamente las bases militares han servido para invadir territorios estratégicos por su ubicación geopolítica y las riquezas naturales que se encuentran muchas veces en los pueblos milenarios, afrodescendiente y campesinos. Estas bases militares también promueven la prostitución con la regulación de casas oficiales que sirven como “entretenimiento” a los soldados pero a las mujeres nos representan esclavitud sexual y otros tipos de violencia, como los feminicídios.

Somos nosotras quienes seguimos sufriendo los estragos de la guerra en lo social, político, psicológico, físico, económico y cultural; nuestro cuerpo es considerado botín de guerra; somos tratadas como objeto y esclavizadas por el sistema. Igualmente la guerra ha agudizado la violencia, la discriminación, la explotación, la pobreza y la desigualdad, dejando efectos perversos en las mujeres y los pueblos como el desplazamiento forzado, el confinamiento, la migración, las desapariciones, el reclutamiento forzado, violaciones sexuales y feminicídios y, además la responsabilidad por el sustento familiar frente a un Estado que no garantiza los derechos fundamentales de las personas y los pueblos; por el contrario entrega grandes presupuestos a proyectos militaristas a favor de las transnacionales.

La palabra, la organización, la resistencia, la lucha y la movilización es el espíritu de los procesos que integran nuestras organizaciones, que nos juntan y nos llevan a levantar nuestras voces para dar a conocer la crítica situación del conflicto armado y social que afrontamos hoy los pueblos de las Américas y en particular Colombia; afectando nuestros cuerpos, territorios, autonomía y soberanía de las mujeres y los pueblos. Para hacer visibles los múltiples efectos de la guerra en la vida de las mujeres y nuestros pueblos, decidimos juntar nuestras resistencias frente a la guerra, militarización y para continuar construyendo propuestas colectivas y unitarias de paz para nuestro continente:

Nos convocamos todas y todos al Encuentro de mujeres y pueblos de las Américas contra la militarización, a realizarse los días 16 a 23 de agosto de 2010, en Colombia.
Llamamos a las mujeres, organizaciones de mujeres, campesinas, indígenas, afrodescendientes, académicas, obreras, estudiantiles, de iglesia, populares, sociales, políticas, de todas las organizaciones sociales de nuestro país y de los pueblos hermanos del mundo, a participar en este Gran Encuentro para que nos movilicemos por la vida, la autonomía, la soberanía de nuestros cuerpos y territorios.

Llamamos a las redes continentales y mundiales que luchamos por la dignidad y la vida para que continuemos tejiendo juntas y juntos las alternativas a partir de lo avanzado en los anteriores encuentros hemisféricos y contra las bases militares realizados en el continente contra la militarización; para continuar adelante en el fortalecimiento unitario de esta iniciativa y propuestas existentes que encaminan en la construcción del mundo más equilibrado y justo.

Llamamos a nuestros compañeros y compañeras a participar solidarizarse en nuestra lucha común por la salida política negociada al conflicto social y armado que vive nuestro país, así como a levantar juntos y juntas nuestras voces contra las bases militares de los Estados Unidos en Colombia y en nuestra América.

El Encuentro tiene en su diseño tres momentos:

Primer momento.Acción humanitaria de la solidaridad y la resistencia a las regiones colombianas. (16 -20 de agosto).

Segundo momento:Foro de Debates (21 y 22 de agosto).

Tercer momento. Vigilia por la Vida. (23 de agosto).

"Las mujeres construimos relaciones armoniosas con la madre tierra y afirmamos la soberanía de nuestros pueblos"

Convocan:

Marcha Mundial de las Mujeres
Vía Campesina
Convergencia de los Movimientos y pueblos de las Américas, COMPA
Consejo Mundial de la Paz, CMP
Coordinador Nacional Agrario, CNA
Proceso de Comunidades Negras en Colombia, PCN
Corporación Compromiso
Unión Sindical Obrera, USO
Corporación Colombiana de Teatro
Movimiento Social de Mujeres contra la Guerra y por la Paz:
Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC;
Organización Femenina Popular, OFP;
Mujeres de Negro - OFP Colombia;
Colectivo Policarpa Salavarrieta,
La Pola,Cundinamarca;
Proceso Nacional de Mujeres Campesinas – CIC-ANUCUR
Federación de Mujeres Campesinas de Nariño,
Asociación de Mujeres Campesinas de Pradera,
Comité de Mujeres Campesinas de Caldas,
Coordinación de Mujeres Campesinas de Atlántico,
Coordinación de Mujeres Campesinas de Sucre;
Equipos Cristianos de Acción por la Paz, ECAP;
Resguardo Indígena Cariamomo, Caldas, Risaralda;
Programa Mujer Indígena, CRIC; Pueblo Yanacona;
Pueblo Totoroes; Pueblo Coconuco;
Pueblo Nasa;
Red de Mujeres de Tiquisio;
Pueblo Siapirara; Pueblo Eperara;
Resguardo Indígena Triunfo Cristal Páez;
Asociación de Proyectos Alternativos Comunitarios, APAC;
Asociación de Madres Comunitarias del área Metropolitana de Bucaramanga;
Asociación de Mujeres Productoras de Cárnicos, ASOMUPCAR;
Comisión Interfranciscana de Justicia, Paz y Reverencia con la Creación;
Hermanas Nuevas Esperanzas, Alianza Fraternal de Mujeres;
Asociación de Mujeres Fe y Vida, AMUFEVI;
Ciudadanos por la Paz; Hermanas de San Juan Evangelista, Pastoral Obrera:
Bogotá, Bucaramanga, Barrancabermeja;
Movimiento Juvenil Quinto Mandamiento;
Fundación de Apoyo y Consolidación Social para Desplazados por la Violencia en Colombia, FUNDESVIC;
Colectivo Gioconda Belli y Colectivo El Aquelarre de Estudiantes de la Universidad Surcolombiana;
Constituyente de Betulia, Santander;
Red de Mujeres del Nororiente Colombiano de la Provincia García Rovira;
Asociación de Madres Comunitarias de la Provincia García Rovira;
Asociación de Madres Comunitarias de la Provincia Puerto Wilches;
Asociación de Mujeres Rurales por la Paz y el Progreso, San Gil; Emisoras comunitarias Magdalena Medio;
Pax Christi-Alemania;
Asociación Municipal de Mujeres Campesinas de Lebrija, AMMUCALE;
Asociación Santandereana de Servidores Públicos, ASTDEMP;
Movimiento por la Defensa de los Derechos del Pueblo, MODEP;
Siervas de San José, Bogotá; Liga Estudiantil Autónoma, LEA; Unidad Social Popular, Girón;
Colombia Support Network Madison,WI



Para mayor información o confirmación de la participación comunicarse a:

Encuentrodelasamericas@gmail.com

Movimiento Social de Mujeres Contra la Guerra y por la Paz,
correo electrónico movimientosocialdemujeres@gmail.com
teléfono: +57 7 646 88 69
celular +57 310 320 39 69, Colombia.

Marcha Mundial de las Mujeres
correo electrónico: americas@marchemondiale.org
teléfono de contacto en Brasil: +55 11 3032 - 3243

Organización Femenina Popular, correo electrónico femenina@colnodo.apc.org / teléfono +57 7 646 79 63, celular +57 3105776921, Colombia.

http://www.movimientos.org/encuentromujerespueblos/

Llamamiento Internacional

El Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) representa los intereses de todo un pueblo que se mantiene en lucha contra el actual régimen represivo disfrazado de democracia. La Resistencia crece diariamente y se extiende por todo el territorio nacional coordinando las distintas agendas políticas y sociales en un solo proyecto unitario con el que se ha empezado a construir los pilares sobre los cuales se construirá una nueva sociedad en Honduras.
Luego del Golpe de Estado del 28 de junio del 2009 se vino a bajo el ya debilitado Estado de Derecho y el pequeño grupo empresarial que secuestro al legitimo presidente de las y los hondureños se ha mantenido en el poder a base de la violencia de las fuerzas represivas (Policía Nacional y Fuerzas Armadas de Honduras) asesinando, golpeando, apresando, violando y obligando al exilio a centenares de hondureños y hondureñas. Los “golpistas” que sacaron a Manuel Zelaya Rosales son los mismos que ahora presentan a Porfirio Lobo como un títere para seguir consolidando su régimen de violencia.
Lo que los criminales no se esperaban era la enorme valentía del pueblo hondureño que ahora ha decidido luchar hasta el final. La Resistencia se basa en la construcción del Poder Popular desde la base y en la participación directa de todos los sectores en la construcción de una propuesta política que de respuestas a la grave crisis que se vive en el país.
Vamos por la Constituyente para crear el marco legal que nos permita como pueblo organizado retomar el destino de nuestra patria y arrebatarla de las manos mezquinas del pequeño grupo que mantiene secuestrado el gobierno.
Los pueblos del mundo han seguido de cerca el surgimiento de la resistencia y su consolidación. Ahora estamos en el marco de una nueva demostración de fuerza con la presentación de más de un millón de Declaraciones Soberanas en las que como ciudadanas y ciudadanos desconocemos este gobierno ilegal e ilegitimo e invitamos a la población a convocar a una nueva Asamblea Nacional Constituyente.
Este 28 de junio cumplimos nuestro primer aniversario como Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), pero no lo hacemos recordando el asalto a la democracia de parte de los golpistas, si no al contrario celebraremos el nacimiento de la verdadera democracia popular que ha iniciado su camino hacia la refundación del Estado y la construcción de un futuro justo para todos y todas por igual.
La Resistencia Hondureña invita a todos los pueblos del mundo a ser parte de este proyecto refundador y revolucionario, a seguirlo de cerca y a sumarse en lo que será la celebración del primer año de este caminar hacia la victoria
Les invitamos a visitar nuestra pagina oficial: www.resistenciahonduras.net para conocer de cerca las distintas actividades que se llevaran a cabo y para que descarguen los diferentes documentos oficiales e informativos para convocar ustedes mismos para esta fecha de resistencia que no solo es nuestra si no de todos los pueblos del mundo en lucha.
El Frente Nacional de Resistencia invita a todas las personas, organizaciones o grupos de compañeros y compañeras que han estado en solidaridad con el pueblo de Honduras a acompañarnos con actividades políticas de presión contra el régimen.
Este 28 de junio ninguna voz quedara sin ser escuchada y todo plantón, marcha, comunicado, foro o reunión en apoyo a los hondureños y hondureñas que saldremos masivamente a las calles sumara a la fuerza que hoy construye en nuestro territorio el verdadero Poder Popular.Agradecemos de antemano todas las acciones que se llevaran a cabo y les presentamos nuestros contactos para estrechar relaciones y permitir a todo el pueblo hondureño saber que no estamos solos ni solas, que todo el mundo lucha con Honduras en esta trinchera de justicia y dignidad.

Un abrazo solidario en Resistencia Compañeras y Compañeros internacionalistas.
Comisión Internacional (CI) – Frente Nacional de Resistencia Popular
ci_coordinacion@ resistenciahondu ras.net
Honduras, Centro América

CRISIS ECONÓMICA: Una perspectiva feminista desde América Latina

Prólogo: Cristina Carrasco

PRIMERA PARTE: CARACTERIZACIÓN DE LA CRISIS
Alicia Girón - Circuitos de la crisis: resquebajamiento del modelo económico y perspectiva feminista

Alba Carosio - Frente a la crisis económica y civilizatoria: un nuevo contrato socialista y feminista
Magdalena Valdivieso - Mujeres, Desarrollo y Crisis
Eugenia Correa - Crisis de la privatización de los fondos de pensión: especulación financiera y desamparo social

SEGUNDA PARTE: AMERICA LATINA, INEQUIDAD DE GÉNERO y VIOLENCIA
Silvia Berger - América Latina, la crisis y el feminismo. Pensando junto con Nancy Fraser
Patricia Rodríguez - Reformas financieras, privatización de los sistemas de pensiones y la inequidad de género en América Latina
Blanca Pedroza - Discriminació n y violencia de género y crisis económica en América Latina
Alejandra Arroyo - Empoderamiento: alternativa para lograr desarrollo con equidad

TERCERA PARTE: COLOMBIA, MEXICO Y BRASIL
Consuelo Ahumada - Políticas públicas y género en Colombia: entre el ajuste fiscal y el conflicto armado
María Luisa González Marín - Crisis financiera y migración femenina de México
María Cristina Cacciamali - Crisis económica en Brasil y discriminació n femenina en el mercado de trabajo
Disponible en
LIBERARTE - C.C. Los Chaguaramos - PP